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美好生活觀的理論闡釋與社會保障實現方案
2019年06月30日 08:57 來源:《社會政策研究》2018年第1期 作者:賈玉嬌 字號
關鍵詞:美好生活;時空維度;充分均衡;社會保障

內容摘要:習近平總書記提出的美好生活范式不僅是一種美好的愿景,還是一種社會建設哲學與綱領,具有重大的實踐意義。美好生活是時空維度中人類美好生活的總和。

關鍵詞:美好生活;時空維度;充分均衡;社會保障

作者簡介:

  內容提要:習近平總書記提出的美好生活范式不僅是一種美好的愿景,還是一種社會建設哲學與綱領,具有重大的實踐意義。美好生活是時空維度中人類美好生活的總和。因此,衡量一個國家是否達到美好生活標準,不應簡單地看經濟社會發展水平,而是要考察同一時間維度中美好生活狀態在不同人群之間和空間之間是否均衡分布,以及不同時間進程中,世代之間的美好生活狀態是否均衡分布。現代社會保障制度作為國家治理體系中的主要制度安排,對美好生活的實現具有重要意義。為此,形成何種社會保障方案,釋放社會保障制度理性,使其在意識形態的具體語境中,順應特定歷史階段要求,形塑出與之相合意的社會與個體、自我與他者、當代與后代之間的關系,成為社會保障制度研究的重要理論議題。

  關鍵詞:美好生活/時空維度/充分均衡/社會保障

  作者簡介:賈玉嬌,吉林大學哲學社會學院教授。

 

  在黨的十九大報告中,“美好生活”出現十四次,成為此次會議與往次全國人民代表大會相比最大的亮點之一。“美好生活”的提出具有重大的理論意義,這不僅是一種美好的愿景,還是一種社會建設哲學與綱領,具有重大的實踐意義。因此,闡釋美好生活并以此為時代語境,提出社會保障實現方案具有討論價值。

  一、實現美好生活的提出本質

  (一)實現美好生活是中國特色社會主義實踐的本質屬性與要求

  在黨的十九大報告中,習近平總書記指出隨著中國特色社會主義進入到新時代,中國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。美好生活的社會發展轉化是對近百年來中國共產黨領導中國人民開創社會主義實踐道路的本質表述。伴隨1921年中國共產黨的誕生,一場中國人民開創美好生活的偉大征程拉開了大幕。在這條征程上,中國共產黨領導中國人民走出了一條具有中國特色的社會主義革命之路和社會主義國家的發展之路,滿足了不同歷史時期中人民對美好生活的不同需求。

  (二)實現美好生活是中國共產黨肩負的歷史使命的高度概括

  習近平總書記指出,中國共產黨人的初心和使命,就是為中國人民謀幸福,為中華民族謀復興。共產黨作為最廣大人民群眾的代表,反映人民的訴求、滿足人民的需求是共產黨的天然稟賦。保障人民當家做主,過上好日子,共同建設一個美好的家園是我們黨對全國人民做出的莊嚴承諾。從新中國100年的發展歷程來看,中國共產黨先后各用約30年的時間解決了政治穩定,經濟富足和社會發展等問題。頭30余年間形成穩定有序的政治社會秩序,在實現以生活、經濟和社會安全為主要內容的美好生活的同時,為追求更美好的生活提供了根本性的體制保障;中期30余年間的經濟體制的市場化改革,滿足了人民對財富增長和物質生活水平提高的需求;后30余年將下大力氣發展社會事業,提高社會保障水平。在2020年全面終結絕對貧困后,我們黨將帶領全體人民共建一個更加美好的社會。

  (三)實現美好生活是人民歷史觀的產物

  唯物史觀認為,人民群眾是歷史的主體,是推動社會發展進步的決定力量。習近平總書記強調,人民是歷史的創造者,是決定黨和國家前途命運的根本力量。由此可知,一方面,人民對美好生活的渴望與追求成為我們黨領導國家建設和推動社會發展的決定因素。不同歷史時期中人民對美好生活的不同渴望決定了我國社會主要矛盾的不同。人民的意志構成美好生活提出的客觀基礎,人民的訴求構成美好生活提出的價值預設;另一方面,人民作為國家的主人,他們是美好生活的創造者,肩負著實現當代與未來美好生活的歷史使命。

  二、對美好生活的多維度闡釋

  什么是美好生活?這個問題看似簡單,但實際上極具復雜性。所謂簡單,是因為人類對美好生活的想象具有本真和原初的一致性;所謂復雜,是因為在定義和實現美好生活的過程中,交織著眾多因素,使得美好生活的實現進程及其個體的存在狀態具有差異性。在理想與現實、主觀與客觀、個體與國家、自我與他者,以及代際之間的張力運動下,美好生活觀得以實踐、延展開來。

  (一)美好生活的意識形態維度

  馬克思曾提出人類社會是帶有目的性的人的活動的歷史觀,深刻揭示出美好生活所具有的主觀性,換言之,它是社會的主觀產物。在一國情境之內,反映出較為廣義的文化與社會狀態(王卓祺,2011:6)。然而,從各個國家來看,廣泛存在于社會之中,具有主導和定義社會狀態功能的意識形態有所不同。

  就西方福利資本主義國家而言,主要存在兩種關于美好生活的意識形態,即保守派和改革派。這兩種不同的意識形態對美好社會的定義、政府應扮演的角色和實現的制度方案,提供了截然不同的看法(Neil Gilbert & Paul Terrell,2013:12),具體顯現出殘補式和制度式社會保障方案之別。

  其中,保守主義(Conservatism)是一種社會達爾文主義式的意識形態,其核心思想是追求個人利益而勝于集體利益,以理想化的自由市場為結構前提,強調個體主觀能動性在實現美好生活中的重要作用。在保守主義盛行的黃金國度——美國,通過構筑以市場為載體的自由主義神話,踐行起源于亞當·斯密的關于自由市場的美好傳說,即通過私有利益的展現,將福利導向最理想的狀態,對社會成員進行精神洗禮與主觀形塑,從而制造美國例外主義(American Exceptionlaism)(National Association of Social Workers,2003:145)。持保守視角的政府認為,每個人都應該為自己的命運負責,并使人們相信只要努力工作,自食其力,就能獲得物質成就的獎勵,構成所謂“美國夢”(American Dream)的傳統理念(George Will,1984:201-204)。在此種意識形態和政府責任觀下,形成了殘補式社會保障制度方案。該方案的前提假設是社會主要的制度性框架在一定程度上無法有效滿足人們的需求,并將社會需求未獲滿足進行個體缺陷歸因,只將一小部分原因視為社會制度失靈。因此,將社會保障作為殘補式的社會安全網。

  與之相對,改革派思潮的主要內容為,民眾“公平分享”社會利益是其所擁有的權利,社會問題的產生不是因個人缺陷導致,而是因為社會經濟功能失靈。其背后的政治立場是,相信以共同的行為來達成共同目標的重要性,認為社會行動才是美好生活實現的關鍵要素。此種制度歸因論在20世紀的大部分時間里具有較為強烈的批判色彩,其核心假設為現代社會問題乃源自工業資本主義的自私與貪婪。因此,這一時期的美好社會實現方案具有革命性。發展至當代,改革派思潮的主張趨向溫和,將社會主義思想融入現代資本主義國家治理體系建設中,提出新的社會發展話語。在此種意識形態和政治立場下,社會保障方案呈現出制度式特征,即社會保障制度是一種基本而重要的社會制度,認為社會問題的產生源于社會制度的局限,而非個人失敗的正常結果。

  與資本主義狹隘的、虛幻的美好生活觀不同,以馬克思為代表的共產主義美好生活觀以實現全人類的自由解放為核心,實現個體與外部社會及自然之間良性互構的美好狀態。共產主義美好生活觀的提出是建立在,對資本主義社會在爭取合法性之初所提的美好愿景與資本主義社會殘酷現實之間反差的深刻反思與批判的基礎之上。深刻揭示了資本主義社會無法克服的內在矛盾,及其支配下所必然產生的生產資料占有和分配的失衡局面,在根本上剖析了資本主義社會無法實現全體社會成員美好生活的邏輯,并闡釋這一內在矛盾成為實現共產主義社會到來的動力源泉。后經列寧闡發并在其指導下,俄國率先走上了社會主義社會的實踐道路,開啟了在少數國家開創具有本國特色的社會主義革命和建設時代。在這條歷史征程中,中國特色社會主義道路經受住了歷史的長期考驗,為人類社會發展提供了中國方案。

作者簡介

姓名:賈玉嬌 工作單位:吉林大學哲學社會學院

職稱:教授

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