首頁 >> 社會學
找回“社會”的自然和神圣維度 ——以《鄉土中國》為例的文本解讀
2019年06月28日 09:46 來源:《社會學評論》 作者:王建民 字號
關鍵詞:費孝通;鄉土社會;討論;鄉土中國;秩序;理解;格局;道德;力量;內涵

內容摘要:費孝通《鄉土中國》一書是考察廣義“社會”構成的基礎文本,以此為例的討論,有助于理解現代中國的“社會”處境以及社會建設的豐富內涵。二、群己之間“:社會”的人際維度眾所周知,《鄉土中國》由十四篇文章構成,篇名依次是:鄉土本色、文字下鄉、再論文字下鄉、差序格局、維系著私人的道德、家族、男女有別、禮治秩序、無訟、無為政治、長老統治、血緣和地緣、名實的分離、從欲望到需要。如前所述,費孝通寫作《鄉土中國》的初衷,是回答“作為中國基層社會的鄉土社會究竟是個什么樣的社會”這個問題,也可以說是分析鄉土社會秩序是如何維持的。費孝通是基于中國社會整體變遷的背景理解鄉土社會的,他說:“在我們社會的急速變遷中,從鄉土社會進入現代社會的過程中,我們在鄉土社會中所養成的生活方式處處產生了流弊。

關鍵詞:費孝通;鄉土社會;討論;鄉土中國;秩序;理解;格局;道德;力量;內涵

作者簡介:

  摘要:現代漢語中的“社會”概念往往包羅萬象,其含義或寬或窄,或宏觀或微觀,以至于冠以“社會”一詞的“社會學”也因此而“模糊不清”。在個體與世界之關系的意義上,“社會”不僅是人們通常理解的人際關系或組織環境,還包括自然與神圣之維。對“社會”及其各領域的研究,需要顧及這兩個常被忽視的面向。費孝通《鄉土中國》一書是考察廣義“社會”構成的基礎文本,以此為例的討論,有助于理解現代中國的“社會”處境以及社會建設的豐富內涵。探討“社會”的多重構成,也有助于思考“社會是如何可能的”這一社會科學經典問題。

  關鍵詞:自然 人際 神圣 鄉土中國 社會

    作者簡介:王建民,中央財經大學社會學系副教授。

  一、引言

  時至今日,費孝通先生的早期作品《鄉土中國》已成為中國人文社會科學的經典之作,初入大學的學子往往在老師的引導下通過這本書走進社會學大門;在社會學領域浸淫多年的學者也不斷從中汲取學術營養,挖掘其中的“微言大義”。談及這本書,人們熟悉的往往是費孝通先生對“文字下鄉”“差序格局”“無訟”“長老統治”等問題的討論。其中,影響最大的可能是“差序格局”概念,它在一定程度上已經成為《鄉土中國》的代名詞。不過,根據費孝通(1998:4)本人的說法,這本書是“嘗試回答我自己提出的‘作為中國基層社會的鄉土社會究竟是什么樣的社會’這個問題”。而這個問題所牽涉的內容,遠不是關于差序格局的討論所能涵蓋的。

  實際上,費孝通先生提出的這個問題,隱含了兩個主要方面:一是側重于“鄉土”,即“鄉土”社會的性質究竟是什么?只有認清這一性質后,才能更有針對性地剖析鄉村問題和建設鄉村。在《鄉土中國》初版一年后,費孝通(1948/2009)有一篇對晏陽初的文章《開發民力建設鄉村》的評論,指出晏陽初以傳教的精神理解教育,把中國鄉村的問題歸咎于農民自身的“不足”。費孝通認為,這種“不足”不是農民本身的“缺失”,而是鄉土社會的性質使然。二是側重于“社會”,即鄉土“社會”并不是由單一方面構成的,實際上包括多個方面的緊密關聯,或者說,鄉土社會本身有一個內在的秩序。其實,費孝通在這本書中呈現了一幅“鄉土秩序何以可能”的整體圖景,如果僅從“差序格局”“維系著私人的道德”等人際關聯的角度考察之,或有所褊狹。

  細讀《鄉土中國》可以發現,費孝通對鄉土社會的討論至少有三個維度:一是人際紐帶,二是物我關系,三是神圣體驗。以往人們關注的主要是第一個方面,如家族人倫、社會圈子、血緣與地緣等,尤其是“差序格局”的社會結構,而對后兩個方面鮮有討論。因此,本文擬回到費孝通寫作《鄉土中國》的“初衷”,嘗試從人際、自然、神圣三個方面考察鄉土社會的多維構成,以更完整地理解這本書所呈現的“鄉土社會”究竟是什么樣的“社會”。這一考察也有助于我們理解當代中國基層社會的性質和社會建設的豐富內涵。為了呈現三者的密切聯系,我們仍需從人際關聯的層面談起。

作者簡介

姓名:王建民 工作單位:中央財經大學社會學系

職稱:副教授

轉載請注明來源:中國社會科學網 (責編:于翠杰)
W020180116412817190956.jpg
用戶昵稱:  (您填寫的昵稱將出現在評論列表中)  匿名
 驗證碼 
所有評論僅代表網友意見
最新發表的評論0條,總共0 查看全部評論

回到頻道首頁
QQ圖片20180105134100.jpg
jrtt.jpg
wxgzh.jpg
777.jpg
內文頁廣告3(手機版).jpg
中國社會科學院概況|中國社會科學雜志社簡介|關于我們|法律顧問|廣告服務|網站聲明|聯系我們
黑龙江p62昨天开奖结果查询