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【文萃】梁梅:中國傳統器物設計美學觀
2019年06月28日 16:03 來源:《中國文學批評》2018年第3期 作者:梁梅 字號

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  中國器物的制作歷史悠久、成果輝煌。原始社會的彩陶、玉器在造型和工藝上都已成熟而且豐富多彩,已經呈現出中華民族特有的造型和美學追求。

  早在先秦時期,中國就出現了有關器物制作技藝的文獻《考工記》。從中可以看出,兩千多年前的中國,已經出現了高度成熟的手工藝文明,并在制陶、金工、治玉、木工等技藝方面取得了成就。

  幾乎在同一時期,有關器物的美學評價,已經伴隨著中國哲學思想出現了。中國哲學和文化思想奠基者的觀點,已經明確地表達了對日用器物的美學觀念。以儒道思想為代表的中國文化,強調了器物的制作和設計功能美的觀點,即器物以實用為美。反對損害器物功用的多余裝飾,以素樸作為美的最高境界。

  自魏晉時期始,中國出現了極具特色的文人士大夫階層,他們突出地代表了中國文化和藝術的水平,因此,中國器物設計的美學觀念與他們的生活方式、美學思想有著極為密切的聯系。進入宋代以后,這種美學品格更為突出。在對藝術和器物的評價中,文人雅士主宰著評價的話語權,引領著文化藝術的樣式、精神生活的內容,以及審美品位、價值標準和時代風尚。

  一、“制器尚用”——功用美

  早在先秦時期,韓非子就認為器物最重要的是其功能作用,應該“以功用為之彀”。最崇尚器物功能價值的是先秦的墨家思想,墨家主張“強本節用”,從功利的角度考察器物的存在價值,以實用作為標準。

  明末李漁在《閑情偶記》一書中,闡述了有關器物制作的實用美學思想,談到窗戶、欄桿的裝飾時,他認為最重要的還是要堅實、牢固。他提倡這些器物在設計時重在實用,以“多容善納為貴”。

  中國古代經歷了漫長的農耕文明,器物的設計多與定居的生活方式相關。在傳統的器物制作和設計中,其本質所遵循的是滿足日常生活的實際需求,因此,適用的原則成為了最基本的原則。在中國傳統美學思想里,美往往和善是密切地聯系在一起的,體現在器物的設計上,“善”就是好用、適用的特征。因為遵循以“善”為美的實用精神,中國古代的器物設計,始終秉承著物為人用的設計原則,倡導功用為美的設計理念,把良好的功能作為器物設計和制作的目標,體現了以人為本的造物觀念,蘊含著樸素的文化特色和科學性。

  二、“刪繁去奢”——簡潔美

  李漁在《閑情偶寄》一書中,對設計應遵循的美學規律所作的簡短結論,表達了中國傳統器物制作“宜簡不宜繁”的美學原則。在傳統器物制作的美學原則里,反對造型和裝飾上的繁冗和奢華,提倡簡潔之美。

  在中國器物文化史上,那些在造型和裝飾上極盡繁瑣、奢靡的器物,不僅在美學上被否定,而且還和國家的興衰、民風的好壞聯系起來。那些過于裝飾的器物成為了一個國家趨向衰敗的象征。

  中國明式家具是中國古代器物制作和設計中的杰作,成就舉世矚目。經過歷代工匠的不斷完善,中國家具發展到明代時,在造型和功能上都達到了極高的水平。

  明式家具的造型極為簡潔,其美感主要通過對線條的運用體現出來,正如中國傳統的繪畫和書法藝術,顯示出了線條美的魅力。明式家具簡練的造型、嚴謹的結構和古雅的裝飾,融傳統中華物質文化與精神文化于一體,是中國文人審美的典型體現。

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姓名:梁梅 工作單位:

轉載請注明來源:中國社會科學網 (責編:張賽)
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