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國家社科基金重大項目“5—11世紀中國文學寫本整理、編年與綜合研究”舉行敦煌文學與寫本學研究四人談
2019年06月30日 10:23 來源:中國社會科學網 作者:王安琪 朱利華 趙徐州 曾江 字號
關鍵詞:國家社科基金;中國文學寫本;敦煌文學;寫本學

內容摘要:2019年6月25日,國家社科基金重大項目“5—11世紀中國文學寫本整理、編年與綜合研究”項目組進行第三十九期讀書會。

關鍵詞:國家社科基金;中國文學寫本;敦煌文學;寫本學

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參加本次讀書會的專家學者合影 通訊員/供圖

  中國社會科學網訊(通訊員 王安琪 朱利華 記者 趙徐州 曾江)2019年6月25日,國家社科基金重大項目“5—11世紀中國文學寫本整理、編年與綜合研究”項目組進行第三十九期讀書會。本期為敦煌文學與寫本學研究四人談,教育部長江學者講座教授、四川大學俗文化研究所鄭阿財教授,四川大學俗文化研究所何劍平教授,四川師范大學文學院湯君教授,四川大學俗文化研究所計曉云博士擔任主講嘉賓。讀書會由該重大項目首席專家、西華師范大學寫本學研究中心主任伏俊璉教授主持,西華師范大學楊小平教授、蔣玉斌教授、方新蓉教授、張存良副教授、王使臻副教授、游世強博士、邵小龍博士、趙祥延博士等老師和文學院五十多名研究生、部分本科生參加了讀書會。

  鄭阿財以“從物質形態與文本構成論敦煌寫本僧傳文學”為題講解了寫本學與物質形態的關系。他指出,中國佛教的弘傳,僧傳文學是一大特色,其文本的流布,主要以紙質的文字文本為主體,其次是非紙質圖像文本的傳播。這些文字文本與圖像文本是多元的,既存在著理解、詮釋、表達與再創的特色,也受到媒介工具材質、時間、空間等制約,因此,有著共性與差異,彼此之間也就出現了所謂的互文關系。最后,鄭阿財強調,我們在從敦煌寫本的物質形態與文本構成研究僧傳文學時,除了關注佛教信仰、歷史載籍、寫本文獻、石窟壁畫等物質文本外,民俗、信仰、語言、歌謠、民間傳說等非物質文本也值得進一步追尋與探索。

  湯君結合自己在學術歷程,認為相對于傳統學科,從敦煌文學切入研究是非常好的起點,因為這不僅能夠從寫本上訓練解讀原始文獻的功夫,還可通過與傳統文學文獻的碰撞獲得新的發現。她認為這樣的起點有三種意義:一是快速增進對國際顯學的了解,二是從一開始就走向文學與史學、宗教學等綜合學科的交叉路徑,三是與傳統文學交互觀察中獲得更多的啟發。事實上,古代文學文獻的交叉研究應是推動這一學科發展的新方向。關于敦煌曲子詞,湯君認為當代的許多通行文學史尚未密切跟蹤學術界較新研究成果,因而仍然沿襲敦煌曲子詞是民間詞的說法,這并不科學。她指出,敦煌曲子詞中的中國最早詞集《云謠集》實唐玄宗時期宮庭燕樂的產物,決非民間詞。少部分敦煌本地的佛教題材、軍旅題材、少數民族題材或中原底層妓女題材的詞作,才屬于具有民間色彩的詞作。因此,文學史對敦煌曲子詞的探討,應該更加客觀和審慎。

  何劍平和他的學生計曉云博士主要就敦煌講經文與佛教義疏的關系、講經文故事的來源等學術問題進行了講解。何劍平結合自身的學術經歷以《維摩詰經講經文》為例,指出敦煌講經文的形成在很大程度上吸收了佛經翻譯時的師徒問答及其義疏中的相關內容。而計曉云則以日本杏羽書屋藏羽153V《妙法蓮華經講經文》為例,給大家分享了這篇講經文中九色鹿舍身救懷孕母鹿故事的素材來源。

  四位專家還耐心地為與會同學們答疑解惑,討論了相關問題。最后伏俊璉對此次敦煌文學與寫本學研究四人談進行了總結。

 

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姓名:王安琪 朱利華 趙徐州 曾江 工作單位:

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